社会 いじめを訴えると訴えられる？－証拠主義の司法構造
いじめ被害を訴えた人が逆に名誉毀損で訴えられる司法構造。証拠主義の限界とプライバシーの問題を考えます。
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思想 死を穢れ（けがれ）とする神道 – 日本の伝統宗教における風習
神道では死を特別な穢れと見なします。忌服令、御霊信仰、皇室儀礼などの具体事例から、現代まで続く宗教的な価値観を探ります。
社会 スカートは女性らしい？－歴史に見る服装の常識
私たちが当たり前と思う「スカートは女性らしい」というイメージは歴史の産物。ズボンとの対比から生まれた服装の常識を振り返ります。
思想 幕末と現代の政府批判 ― 陽明学がもたらした「行動」の違い
幕末の志士は批判を「行動」に変え、現代では言論にとどまります。その違いを生んだ陽明学を軸に、歴史と現代を比較しました。
思想 「知って行わざるは真の知にあらず」 ― 陽明学が大塩平八郎を動かした理由
大塩平八郎は陽明学の実践者でした。飢饉と腐敗に苦しむ時代に、なぜ立ち上がったのか。「知って行わざるは真の知にあらず」という思想から行動の原理を解き明かします。
思想 日本と世界の遺体観 – 土葬問題で軽視される日本人の声
土葬問題では日本人の声よりも他国の宗教が優先されがちです。本記事では日本と世界の「遺体観」を比較し、日本人の死体忌避が軽視されやすい構造を整理します。
社会 水質だけじゃない – 災害大国・日本が抱える土葬のリスク
土葬のリスクは水質汚染だけではありません。土地利用や災害大国・日本特有の問題を整理し、土葬を認めるべきか考えます。
社会 犠牲の後の科学的証明 – 水俣病・森鴎外から考える「否定者の責任」
水俣病と森鴎外の脚気問題を比較し、科学的証明前の「否定者の責任」を考えます。現代の気候変動などにも通じる教訓を探ります。
思想 命より大事なものはあるのか？ ― AED論争と歴史から考える
「命が一番大事」という常識は本当に普遍の真理でしょうか。AED論争をきっかけに、歴史や現代の事例から「命より大事なもの」を探り、社会のあり方を考えます。
社会 水道水は飲まない？ ― 実は地域で10倍もの差がある残留塩素
水道水はそのまま飲める国、日本。しかし残留塩素濃度は地域で異なり、味やカルキ臭の感じ方には大きな差があります。「水道水を飲む／飲まない」をめぐる価値観の分断について考えます。