思想 漢学・国学から見る『源氏物語』 ― 古典を教訓として読むとは
『源氏物語』は江戸時代、漢学と国学で評価が分かれていました。古典を道徳や教訓として読む漢学と、人の心の表現として読む国学。本記事では源氏物語を例に、古典の読み方の違いとその背景を分かりやすく整理します。
思想
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思想 徂徠学（そらいがく）とは何か ― 道徳だけで社会は治まるのか
荻生徂徠の徂徠学とは何か。朱子学が道徳によって社会秩序を説明したのに対し、徂徠は制度に着目しました。古文辞学や古学との関係、伊藤仁斎から続く思想史の流れの中で徂徠学の位置付けを読み解きます。
思想 「ますらおぶり」とは何か ― 国学の視座と賀茂真淵の結論
賀茂真淵の「ますらおぶり」とは何か。万葉集と古今和歌集の評価を手がかりに、国学を「結論」ではなく「視座＝方法」として整理します。江戸時代の学問・思想史の中で国学を構造的に理解するための記事です。
思想 四書五経とは何か ― 論語の位置づけと朱子学の土台
四書五経とは何かをわかりやすく解説。論語を含む朱子学の学びの内容と、忠孝・名分論との関係を整理し、江戸時代の思想の基盤を俯瞰します。
思想 復古神道と国学 ― 神道の純化をめざした江戸後期の思想
江戸後期に成立した復古神道を、垂加神道・本居宣長・平田篤胤の思想の流れから整理。神道の純化をめざした国学の展開と、幕末・明治への接続を思想史の視点でたどります。
思想 日本人にとっての赤色 ― なぜ縁起のいい色とされてきたのか
赤はなぜ縁起のいい色とされてきたのでしょうか。鳥居や紅白、赤子といった身近な例から、日本人が赤色に抱いてきた感覚を、神道的な背景や文化の視点から整理します。
思想 尊王思想とは何だったのか ― 江戸後期思想史から見た成立と輪郭
尊王思想は、感情的な熱狂や偶然から生まれたものではありません。本記事では、垂加神道・水戸学・国学といった江戸時代の学問的探究を手がかりに、尊王思想がどのように成立し、思想化していったのかを構造的に整理します。
思想 江戸後期の国学 ― なぜ学問から「神の国」の思想が生まれたのか
江戸後期の国学は、なぜ「神国日本」という思想に至ったのか。江戸中期国学の方法論、平田篤胤の思想と時代背景を手がかりに、学問が思想へと変化した過程を整理します。
思想 江戸中期の国学 ― 契沖・賀茂真淵・本居宣長の探求
国学というと尊王思想や愛国主義を連想しがちですが、その始まりは人の心の動きを見つめ直す学びでした。江戸中期の国学を、契沖・賀茂真淵・本居宣長の思想の流れから読み解きます。
思想 「顔洗って落ち着いて」― 水で切り替える日本人の感覚とその由来
感情が乱れたとき、日本人はなぜ水で気持ちを切り替えるのでしょうか。禊に通じる神道的な発想と、顔を洗う・風呂に入るといった日常習慣の由来を、海外との違いも交えて解説します。